陳詩哥
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2013-7-23 星期二(Tuesday) 晴

  

(大学毕业十周年,奉年级之命,写了这首诗。回望十年,只得一句:江湖夜雨十年灯。)

 

十年

文/陈诗哥

 

十年前

一辆车把你接走

十年后

一辆车又把你送来

我不问这司机是谁

也不问这车从哪里来

又往哪里去

我只问:这十年

你发福了吗

工作开心吗

你生了一个儿子

还是两个女儿

那个人对你好不好

如果不好,就跟我走吧

那年来不及说的话

我要跟你说

那年来不及去的地方

我要跟你去

那年来不及做的事

我要跟你做

还有你——

睡在我下铺的兄弟

东16的大门

你还想翻一翻吗?

不过要小心

那已经是女生宿舍了

那圣地般的小北门

你还想去喝两杯吗

在沉醉和痛哭流涕之间

我们诉说永远也说不完的华师精神

或者你还想重游华师

拾获当年遗漏的脚印

好吧,不过脚印没有了

我只捡到一两根脚毛

但这又有什么关系呢

就让我们捡脚毛去吧

亲爱的兄弟姐妹

明天又有一辆车来把你接走

那么,在道别之前

让我们一再互诉衷肠

我们知道

是否应当和能否担当

永远是生活的辩证法

我们知道

即使十年江湖夜雨

也会有一盏灯把我们照亮

现在

请让我们举杯

朝着那盏灯前行吧

 ......

陈诗哥 发表于 2013-07-23 22:30 | 正常 分类:诗集:快乐与忧伤 | 评论: 0 | 浏览:1029 | 送小红花 推荐指数:0


2013-7-16 星期二(Tuesday) 晴

刊《广东教育》2013年第六期

上帝的声音(《广东教育》2013年第六期)

 

 上帝的声音

 文/樊晴雪

  

   一

   

  诗歌与童话,对于陈诗哥来说,意味着什么?

  他有一个很好的比喻:“诗歌与童话,对我来说,就像天使的两只翅膀,一个带着快乐,一个带着忧伤。”

  是的,在陈诗哥看来,诗与童话的界线并不那么分明,甚至,是无区别。好的一首诗和好的一篇童话,同样是上帝的声音。他把上帝的声音翻译成诗歌和童话。

  上帝的声音究竟是什么样子的呢?

  在陈诗哥的耳朵里,上帝的声音可能千姿百态。这个声音有可能是风声,陈诗哥把它翻译成《风居住的街道》;也有可能是青草生长的声音,《青草国的故事》便是青草生长的声音的译文。所以,在陈诗哥的作品里,我们可以听到风吹的声音、青草生长的声音。

  

   二

  

  在陈诗哥的童话里,我们可以随处看到诗歌的特质。这来源于陈诗哥本人对于童话的理解。在《相信童话》一文中,谈到李白的《静夜思》和安徒生时,他就认为,《静夜思》就是童话,而安徒生就是伟大的诗人。因为,《静夜思》拥有了童话的简洁与乡愁,而安徒生的童话,又给了我们诗一般的美妙超然。

  我们不难在他的童话中找到这些发现。在《一句话》的故事中,那句话“它飞过高山,大声说:我爱你!高山昂起头,吼道:“我也爱你!”它飞过雨中的森林,大声说:“我爱你!”森林举起湿漉漉的拳头,吼道:“我也爱你!”它飞过大海,大声说:“我爱你!”大海汹涌着波涛,吼道:我也爱你!”是诗歌的韵律。而在《在我睡着之后》中,“在我睡着之后,彩虹跑来看我,于是我就做一个美梦。在我睡着之后,乌云跑来看我,于是我就做一个黑黑的梦。在我睡着之后,一个奇怪的东西跑来看我,于是我就做了一个奇怪的梦。”同样地,可以看到了诗歌的修辞和语言节奏。语言在陈诗哥的童话中,是诗歌的另一种形式,也许可以说,它就是一首诗歌。在童话《如果上帝是个孩子》中,通篇看来,说它就如一首孩童喃喃自语式的畅想曲,也未尝不可。

  在陈诗哥的童话世界中,是没有复杂的故事寓意的,只有直至心灵的赤子之心。

  因此,读陈诗哥的童话,不能分析思考,而只能用心灵。语言在陈诗哥的童话世界中,是如《静夜思》般单纯而一尘不染的。这种语言构成的童话世界,就是作者的思想轨迹,对于故事的情节来说,它未必完整,惊险,但如行云流水般叮叮咚咚,富有审美,弥漫着如诗般纯净的孩子气息。

  

   三

  

  童话的世界离我们有多远?陈诗哥认为,世界是建立在一本童话之书上的。

  因此,在他的童话世界中,他一直试图努力告诉我们:只要你愿意重新成为一个孩子,你就能活在童话当中,即从寓言世界重返童话世界。

  陈诗哥区分了孩子和儿童两个概念,后者是一个生理概念,人不能重新成为一个儿童,因为人不能返老还童。人却可以重新成为一个孩子,在这里,孩子是有启示上的意义。陈诗哥这样定义孩子:“这便是我所理解的孩子:孩子是指最初的人,也就是有一颗温柔、谦卑的心,不嫉妒、不自夸、不张狂、不作害羞的事,不喜欢不义。他对事物有着直接的喜爱,而非仅仅拥有一个概念。他可能是一个弱者,不会对别人造成攻击。他可能90岁,也可能只有8岁。他凡事相信、凡事盼望,凡事喜爱,凡事宽容。”

  而这样的孩子,是永远可以重新开始的。

  然而,陈诗哥却发现:“令人伤心的现实是,如今不仅大人不像孩子,就连儿童也不像孩子。”

  所以,如何让大人和儿童重新成为一个孩子,便是陈诗哥思考的命题。

  成为一个孩子,就能经历心灵的奇迹,拥有无限的可能,例如在《大海在哪里》中的小男孩,就亲历了奇迹:一个池塘变成了一片大海!然而,这个奇迹要有一个前提,就是你愿意蹲下僵硬的身子,弯下高傲的腰,重新回到一个孩子的高度,透过孩子的眼睛察看世界。

  陈诗哥对奇迹是了如指掌的,因为他是懂得孩子的。正因为他懂得孩子,所以他的童话处处见证奇迹。如《几乎什么都有国王》、《天空的故事》、《一万个我》、《在我睡着以后》等等,陈诗哥的童话世界在浩瀚的想象空间中展开,日月星辰、风雷雨电等自然万物,在一个孩子的眼睛里有了无数神奇的故事。门、枕头、篮球、房子、窗口、鞋子……这些寻常之物,也纷纷展示着自己的生命形态,见证着神奇的一刻。

   “相信童话,即相信一切事物”,源于这一种对上帝的相信,陈诗哥的童话也就有了无穷无尽的奇迹,这些奇迹不是魔法,而是来源于心灵的本质所折射的本然。

  一切生命,一切物体所展现的,就是我们最初所看到的世界形态,它是那么有趣不乏味,单纯得就像奇迹,不,应该说,是一个充满了奇迹的世界。

  

   四

  

  在陈诗哥的童话里,我们可以处处感受到快乐与忧伤的两种情绪。

  快乐与忧伤,似乎矛盾,但却是统一的。这大概是因为陈诗哥身上的诗人与童话作家两种身份。

  陈诗哥认为,童话的本质是快乐的,诗歌的本质是忧伤的。我们却时常发现,在陈诗哥的诗歌里,我们看见童话的快乐;而在他的童话里,我们看见诗歌的忧伤。例如在《骆驼的故事》里,那匹骆驼不停地说:“热啊,热啊,我的心热啊。”它从沙漠走到城市,从草原走到冰原,不就正是一名流浪诗人的形象吗?

  为什么在陈诗哥的作品里,快乐和忧伤总是一起出现呢?陈诗哥曾说:“童话之所以成为童话,是因为它拥有一种伟大的单纯。”我以为,这样的话语对于陈诗哥的诗歌,也是成立的。陈诗哥身上有一种单纯,单纯得有如镜子,可以折射出人世间最本真的两种情感:快乐和忧伤。

  然而,在陈诗哥的单纯中,我们却看到一种深刻。《窗口的故事》中的窗口,为主人展示了无限的风景,而一朝离开,屋子顿时了无生趣,读书人也搬走了。窗口的故事简单而耐人寻味,我不由得会想窗口的寓意是否是人心灵的那一扇窗口?当关闭心窗的时候,再美的风景也将会陷入黑暗。而在《青草国的故事》、《几乎什么都有国王》里,连武力与战争,最后都纯净地化为了诗意的吟唱和舞会。

  因此,陈诗哥的童话,不仅仅适合儿童,更适合大人。大人在阅读的过程中的对孩子的一种回归,更能显现了诗哥童话的意义:重新成为一个孩子。

  因为他认为,童话,是救赎。

  而我想起了张爱玲的名言:“因为懂得,所以慈悲”。懂得不易,所以慈悲更难。如果不是因为懂得,所谓的慈悲就无从谈起,反倒成为了假慈悲了。童话也是如此。因为在现世,童话是那么容易被亵渎。

  唯有懂得,才有童话的声音,才有上帝的声音。

  我想,作为一名信徒,陈诗哥是懂得的。

 


陈诗哥 发表于 2013-07-16 16:11 | 正常 分类:诗集:快乐与忧伤 | 评论: 0 | 浏览:957 | 送小红花 推荐指数:0


2013-7-16 星期二(Tuesday) 晴

刊《广东教育》2013年第六期“卷首语丝”栏目

 

今天我们读什么和怎样读

 陈诗哥

 

  读经很重要。它的意思是:读什么和怎样读很重要。

  读经,读的是经典,古今中外的经典。中国传统经典也并非只有《弟子规》和《孝经》等,因为这些而遮蔽五千年文明的沉淀,未免太不明智。对于中小学生来说,不妨先从诗开始读起,诗经、唐诗、宋词、荷马史诗、古希腊悲剧、泰戈尔的散文诗等等,以牧养人的心灵。至于哲学、政治等经典,包括数学,可从高中或者大学阶段读起,以培养人的理性。我的意思是,什么时段读什么很重要。不仅要因材施教,还要因时施教。

  这些经典,包括文学经典、哲学经典、宗教经典等等,我称之为诗。当然,并非所有的经典都可称之为诗。

  与读什么一样,怎样读也是十分重要。

  古人读书,要沐浴更衣,焚香静心。大家不妨参考朱子读书法。这说明什么呢?说明读书,或者学习,是一件十分神圣的事情。

  以一颗顺从的心,跟着大师大德一起运转,让大师调教自己,使心绪得到宁静、专注,使心灵、心智得到净化,受到滋养,从而生起虔敬的心。

  古时候孩子读经,并不在于他一下就能读懂,而在于他一遍又一遍的诵读之后,他的心灵和精神得到专注和净化,然后“读书百遍,其义自见”。也就是说,要先教学生无知,然后他们才可以无所不知。只有一颗纯洁、清静的心,才可以生出智慧。《圣经》上说的“凡事相信”和佛经上说的“无分别心”,说的大概便是这个意思吧。古时候孩子读经的方式和功效,大概跟小和尚念经差不多,跟老和尚专心挑水、砍柴、做饭差不多,跟信徒祈祷差不多,只有专注、宁静、纯洁的心,才有可能觉悟禅意,才能和神沟通。

  现代教育教人知识,但不教人虔诚;教人动,但不教人静;教人急于发表意见,但不教人如何沉思;教人怀疑,但不教人相信。所以,现代教育可以教孩子很聪明,但未必很智慧。

  若一开始就抱以一种怀疑的目光阅读经典,那就等于把自己升到大师的高度,或把大师降到自己的低度,那么,你读的不是大师,不过是在照镜子,一面哈哈镜。

  并不是说大师和经典不能怀疑。但先信后疑,远远比先疑后信要好,至于后者,怀疑之后还能不能信,这是一个问题。

  

 

......

陈诗哥 发表于 2013-07-16 16:00 | 正常 分类:诗集:快乐与忧伤 | 评论: 0 | 浏览:790 | 送小红花 推荐指数:0


2013-7-16 星期二(Tuesday) 晴

刊《南方人物周刊》7月15日

103岁的老小孩(刊《南方人物周刊》7月15日)

 

103岁的老小孩

     文/陈诗哥

 

“从前有一个人,他出现的时候已经很老了,没人知道他经历过一些什么。有一天,他拿起小孙子看的童话,翻了几页,便入迷了。他觉得自己在慢慢变小,直到有一天,他变成了一个婴儿,就死了。死的时候,脸上露出婴儿般纯洁的笑容。”

今年年初,我在一篇文章中写下上述那段文字,那个“他”的原型,便是我的老师兼老友李育中先生。

当时,李育中先生刚好踏进103岁的门槛,是一个名副其实的老先生。但在私底下,我们称他为老头子,平时同学见面时总会互相打听:“老头子最近怎样?”

老头子是一个十分有风度的人,他于辛亥革命前一年出生于香港,自诩是经历了清朝、民国、共和国的“三朝元老”,他接受英式教育,懂六门外语,身上有一股英国绅士风度。

我经常看到他这样的一副形象:头戴一顶黑色或咖啡色的贝雷帽,手拿着一把长柄雨伞做拐杖,穿着一双破旧的皮鞋,有时候还不穿袜子,走起路来却自有一番风流。实际上,这种带有屌丝意味的绅士风度,真是迷倒了不少女生呢。十多年前,华师中文系有过一次最受女生欢迎教师的评选,老头子名列第四,前三个都是三十多岁的年轻教师。

不仅如此,老头子身上还有另一种风度:魏晋的名士风度。这种名士风度比绅士风度更内在,更土生土长。他经常跟我说两句话:第一句是“破甑不顾”。这是一个典故,说的是一个人赶车,车上装满瓶瓶罐罐,车颠了一下,瓶瓶罐罐掉地上打碎了,但赶车人头也不回看一下,赶着车悠然而去。正好英国也有一句大致的谚语:“不要对打翻的牛奶哭哭啼啼。”第二句是“众士诺诺,不如一士谔谔”,就是说要敢于发表自己的意见。老头子多次批评说,现在好多聪明的有学问的文艺家或学者都好耍滑头,媚俗或媚雅,甚至丧失了起码的学者立场,丧失了说真话的勇气。我以为,这两句话是老头子名士风度的最好注解。

老头子不仅耿直,而且宽容。在上世纪80年代末,有一位北京的年轻学者正值大红大紫,颇受各方追捧之际,老头子写了一篇文章对其某些论点进行批驳,说这位学人只知其一,不知其二。而在文章将要付印之时,这位学人遭到了批判,老头子却坚决要求将自己的文章撤了下来,他的理由是:年轻学人走红的时候要提醒,现在大家批判起来,他就不掺和了。

这个老头子,在我刚刚认识他的时候,就已经很老了。那是十三年前,他正好90岁,所以,他给了我一个奇怪的印象:他一开始就是很老的,白头发白胡须,但又很精神,譬如,他很喜欢跟人握手比比手力:如果你是个男生,那要控制一下力度,跟他握个不分上下,他就会很得意,说:“我的力气还是不错的。”如果你是个女生,那可能要被他“欺负”一下,那他就更得意了。每当那个时候,我就有一个感觉:他老得忘记了死亡。

他在世上逗留了103年,经历的何止是九磨十难,但他只用了两个字淡淡概括:“没事。”超脱之气,跃然于纸上。在这样的老头子身上,我看见了洗尽铅华,返璞归真,但他不是归于干枯和沉寂,而是重新焕发出生机,在他身上,我看见天真、澄清、童心未泯,俨然一个小孩子。所以,我们不妨称他为老小孩。

究竟是什么让这个老头子重新成为一个小孩子呢?我认为是好奇心。这个老小孩有着强烈的好奇心,对一切都保持着敏锐的触觉,尤其喜欢新事物、新思想。他一生中有许多个第一:第一个翻译海明威小说《诀别武器》;主编香港第一本诗刊《诗页》,是香港现代文学的拓荒者;作为杜聿明的英文秘书,他随军远征缅甸,写出了《缅甸远征记》,是国内最早记录远征军战史的报告文学;第一个在南方介绍萨特和毕加索;第一个系统而全面介绍芭蕾舞;新时期第一个介绍并翻译卡夫卡作品;第一写长文介绍马雅可夫斯基;文革后第一个为尼采翻案;第一个在大陆写文章评介李敖……十二年前,他以九十一岁的高龄,去给学生讲“什么是后现代主义”。

这个老小孩的学识十分渊博,这来自于书籍。他爱书如命,但不是书呆子。他坐拥书城,即使捐了两万册书给图书馆,他的三室两厅还是堆满了书。什么尼采的《扎拉图斯特拉如是说》、谬尔森的《经济学》、《战争与和平》、《卡拉马佐夫兄弟》、《国史大纲》、《鲁迅全集》、《沈从文全集》,对他来说,不过就是一些童话书而已。

这个老小孩十分勤奋。作为一个老头子,他一点也不遵循早睡早起的古训,晚晚看书看到一两点才睡觉。此外,他笔耕不辍,直至前几年我们还在《随笔》和别的报刊上看到他的文章。

这个老小孩十分淡泊。他最早参加革命,却远离官场。即使当年让他做中文系主任,他也婉言拒绝。

这个老小孩还十分喜欢美食。我曾带他坐公共汽车满街跑,去过不少地方吃饭:陶园、育人之家、水稻田酒家,小北门、粤海酒店、美术馆咖啡厅、广州酒家……

老小孩最喜欢吃的是酸甜咕噜肉,每次必点。上个月我和两个同学去医院看他,他瘦得皮包骨,让人看了直掉眼泪,我突然问他:“老师,想吃酸甜咕噜肉吗?”本来蔫蔫的他眼睛一亮,精神一振,说:“嗯!”我顿时大喜,想吃的人离死亡远着呢。我看他有点口渴,便问他:“老师,想饮什么啊?”他说:“我想饮橙汁啊!”我觉得,这句话包含着极大的生命力,可惜的是,医生并不懂生命之道,不许他喝橙汁,只能喝酸牛奶,但老小孩这句话的音调和神态,大概会永远记在我的脑海里。

当时我没想到,这个老头子这么快就沉沉地睡去了,如天降神灵般安详。

现在,他终于脱去衰老的躯壳,重新变成一个小孩子,一个知识渊博、学问深厚的小孩子,脸上露出婴儿般纯洁的笑容。

这真的很好。

 

 


陈诗哥 发表于 2013-07-16 15:57 | 正常 分类:诗集:快乐与忧伤 | 评论: 0 | 浏览:1082 | 送小红花 推荐指数:0


2013-7-1 星期一(Monday) 晴

  

                           老头子的风度

                                                      

                                 老头子的风度

                                   ——悼念我的老师李育中

                                     文/陈开斌

                        我多么热爱生活,

                        热爱一切有生机的事物;

                        而且我又是一个好事之徒,

                        虽然年纪有点大了,

                        但总希望着:

                        给时间以一点时间。

                        

                        ——李育中(1910.12.5—2013.6.28

  

  在公开的场合,我们会称李育中教授为老师,但在私底下,我们一群同学会称他为老头子,平时同学见面时总会互相打听:老头子最近怎样?最近两年,我们会觉得,没有消息就是好消息。

  我和老头子相识十三年,是他的学生兼小友。老头子给了我这样一个印象:他好像一开始就很老了,白头发白胡须,但又很精神,好像随时准备跟人促膝长谈,或者跟人握手比手力,如果你是个男生,那要控制一下力度,跟他握个不分上下,他就会很得意,说:我的力气还是不错的。如果你是个女生,那可能要被他欺负一下,那他就更得意了。每当那个时候,我就有一个感觉:他老得忘记了死亡。

    老头子于辛亥革命前一年出生于香港,自诩是经历了清朝、民国、共和国的三朝元老,经历的何止是九磨十难,不说也罢。

  老头子是一个十分有风度的人,豁达,淡泊,幽默,那是一种真正的、老派的风度,既有魏晋风度,又有英国的绅士风度。

  我经常看到他这样的一副形象:头戴一顶黑色或咖啡色的贝雷帽,手拿着一把长柄雨伞做拐杖,穿着一双破旧的皮鞋,有时候还不穿袜子,走起路来却自有一番风流。实际上,这种带有屌丝意味的绅士风度,真是迷倒了不少女生呢。十多年前,华师中文系有过一次最受女生欢迎教师评选,老头子名列第四,前三个都是三十多岁的年轻教师。

  老头子经常跟我说两句话:第一句是破甑不顾。这是一个典故,说的是一个人赶车,车上装满瓶瓶罐罐,车颠了一下,瓶瓶罐罐掉地上打碎了,但赶车人头也不回看一下,赶着车悠然而去。正好英国也有一句大致的谚语:不要对打翻的牛奶哭哭啼啼。第二句是众士诺诺,不如一士谔谔,就是说要敢于发表自己的意见。老头子多次批评说,现在好多聪明的有学问的文艺家或学者都好耍滑头,媚俗或媚雅,甚至丧失了起码的学者立场,丧失了说真话的勇气。我以为,这两句话是老头子名士风度的最好注解。

    老头子不仅耿直,而且宽容。在上世纪80年代末,有一位北京的年轻学者正值大红大紫颇受各方追捧之际,老头子写了一篇文章对其某些论点进行批驳,说这位学人只知其一,不知其二。而在文章将要付印之时,这位学人遭到了批判,老头子却坚决要求将自己的文章撤了下来,他的理由是:年轻学人走红的时候要提醒,现在大家批判起来,他就不掺和了。

  老头子的风度首先来自他博大的、深厚的学养。他的兴趣很广,几乎涉及所有的文科学科,他可以兼教中文、外语和美术,从五十年代起便是华师一宝。他十分关心文坛、学坛和政坛,是一个伟大的杂家。他一生中有很多第一:第一个翻译海明威小说《诀别武器》;主编香港第一本诗刊《诗页》,是香港现代文学的拓荒者;作为杜聿明的英文秘书,他随军远征缅甸,写出了《缅甸远征记》,是国内最早记录远征军战史的报告文学;第一个在南方介绍萨特和毕加索;第一个系统而全面介绍芭蕾舞;新时期第一个介绍并翻译卡夫卡作品;第一写长文介绍马雅可夫斯基;文革后第一个为尼采翻案;第一个在大陆写文章评介李敖……他著作等身,直至前两年还笔耕不辍,但不知为什么很少结集成书,我猜原因有二:第一,他生性淡泊懒散,不愿为此用心;第二,他囊中羞涩,钱都花在买书上面了。

  和老头子最美妙的事情,便是跟他聊天。我们可以不受任何拘束跟他聊天,甚至有时还可以放肆一下。那是真正的聊天啊:聊上天,聊天下,聊最近这些天……上至宇宙天文,中至国家大事,下至坊间消息,无所不谈。谈得最多的当然是书了,还有他和他那些老朋友如巴金、茅盾、聂绀弩、曹聚仁、梁宗岱、艾青等人的往事。前几年他想出一本书叫《人海谭龙》,可惜未能如愿,否则文坛将增添许多佳话和趣事。他坐拥书城,即使捐了两万册书给图书馆,家里还是到处堆满书。作为一个老头子,他一点也不遵循早睡早起的古训,晚晚看书看到一两点才睡觉。这一点深深影响了我,我大学毕业至今十年,这十年里平均每天看书六七个小时,便是老头子教育的结果了。老头子还喜欢随手送书,谈得兴起,他会说:这书送你。我得过好多本书,其中有海德格尔和刘小枫的书,上面写满了批语,我皆视为珍宝。

  作为他的学生,我,或者我们,最荣幸的是做他的书童,陪他一起去广州购书中心、学而优书店、文津阁书店、中山图书馆、北京路古籍书店去买书,帮他拿书。这个家伙一点也不像九十多岁的老人,往往在书店一站就是两个多小时,中途不休息,而他一买,就是好几百块钱,对此我们这些书童苦不堪言,只敢在背后做鬼脸,却不敢当面表露出来。

  老头子对新事物、新思想充满了好奇。我喜欢诗歌,他便总会问我诗坛的最新情况,问我对北岛、西川、于坚、翟永明等人的评价。他时常批评中国当代诗歌山头林立,关起门来称皇帝,那时候我不以为然,现在却同意了。现在,我想跟他聊聊作为文体的诗歌与作为本体的诗歌之间的关联,可惜没机会了。他常常看报纸杂志,如《南方周末》、《凤凰周刊》、《南方人物周刊》、《中华读书报》等,密切关注文坛、政坛、学坛甚至老百姓中间的各种情况,他甚至还知道台湾美女林志玲。

  老头子很好客,客人都很喜欢来和他聊天,所以他家里总是欢声笑语不绝。我有时候在校园里散步,走得茫茫然的时候,突然看到芒果树下闪烁着昏黄的温暖的灯光,不假思索便推门进去,完全不管那时已经晚上十点钟。进去的时候有些垂头丧气,出来的时候便已是喜气洋洋。

  老头子对我们这些学生极为关心,关心我们的人生幸福,譬如有没有男女朋友。所以,我一有了女朋友,便带她去请他过目。此后,结婚,有了孩子,我都专门去给老头子做汇报。这些汇报,我想,不仅是我,也是很多同学都会做的。我本答应他,今年暑假,我要带着太太和孩子去看他,现在这个愿望只能落空了。

  老头子十分喜欢美食。我和他去过不少地方吃饭:陶园、育人之家、水稻田酒家,小北门、粤海酒店、美术馆咖啡厅、广州酒家……曾有朋友问我,你带一个九十多岁的老头坐着公共汽车满街跑,你不怕啊?嗯,我还真没想过这个问题。

  老头子最喜欢吃的是酸甜咕噜肉,每次必点。上个月我和两个同学去医院看他,他瘦得皮包骨,让人看了直掉眼泪,我突然问他:老师,想吃酸甜咕噜肉吗?本来蔫蔫的他眼睛一亮,精神一振,说:嗯!我顿时大喜,想吃的人离死亡远着呢。我看他有点口渴,便问他:老师,想饮什么啊?他说:

陈诗哥 发表于 2013-07-01 15:18 | 正常 分类:诗集:快乐与忧伤 | 评论: 0 | 浏览:1009 | 送小红花 推荐指数:0


2013-7-1 星期一(Monday) 晴

  

 

关于李育中老师的各媒体报道:

《南方日报》中国翻译海明威作品第一人 李育中教授辞世 http://gd.people.com.cn/n/2013/0701/c123932-18971486.html

《南方都市报》学人李育中103载传奇谢幕

http://epaper.oeeee.com/G/html/2013-07/01/content_1885754.htm

《羊城晚报》"华师第一宝"李育中走了 生前创下多个"中国第一"http://news.ycwb.com/2013-07/01/content_4600156_2.htm

《广州日报》永别了,教授http://gzdaily.dayoo.com/html/2013-07/01/content_2303035.htm

《信息时报》那位爱书的百岁老人走了http://informationtimes.dayoo.com/html/2013-07/01/content_2303252.htm

《新快报》http://epaper.xkb.com.cn/view.php?id=870707

 

 

学人李育中103载传奇谢幕

 稿源:[南方都市报 ]

 

 

    “未因老去感蹉跎,不为闻歌唤奈何。我自吹笙倩人唱,一帘花影月婆娑。”26年前,时年77岁的李育中为自己荣休讲坛而作此诗,但直到1991年,这位“华师一宝”才正式放下教鞭。从1953年进入华师任教,他在陶园整整度过了60载春秋,在华师学生心中,他就是那个“老得忘了死”的“老头子”;在儿子眼里,他又是一个嗜书如命的“老书虫”;为学界所熟知的,是他在中国第一个翻译了海明威的小说《永别了,武器》;而鲜为人知的是,他还曾投笔从戎,是抗日远征军指挥官杜聿明的英文秘书。

    2013年6月28日,这位经历了清朝、民国、共和国的“三朝元老”走完了他103载的传奇一生。李育中的遗体告别仪式将于7月4日下午3点在广州殡仪馆青松堂举行。

 

    嗜书如命的“老书虫”

    “爱书如命”是李老生前亲朋好友对他的共同评价。在儿子李小中的印象当中,父亲就是一个“老书虫”。小时候,父子俩一块儿逛书店,哪知父亲一待就是几个小时不走,儿子耐不住,就到处跑,“走丢了,最后还得让警察把我送回家,这种事情家里的亲戚都很清楚。”李小中回忆道。

    “‘坐拥一座书城’是父亲从小的愿望。”李小中说,父亲生前每天要看书近十个小时,在住院期间仍订了十多份报纸杂志,到最后无法亲自阅读时,会让亲友读报来听。而家中的六间房,全都放满了书,“走廊上都堆满了,走路都成问题”。

    到了晚年,家人开车载着李老出行,都不敢从购书中心门前经过。“只要从哪儿过,他都要开车门下去买书,但家里的书多得实在是放不下了啊!”

    在住院期间,家里的藏书成了李老心中的牵挂,时常向儿子说起,“我走了无所谓,但哪些书怎么办?”1999年,李育中曾把两万余册藏书捐给了华师图书馆,昨日,李小中说,打算将父亲的旧居开辟成图书馆,取名为“两房书舍”,永久保存李老留下的四万册藏书。

    李老生前同事陈尚仁回忆,李老常常对他讲,“我这一辈子留给儿女的钱不多,主要是用来买书了。”在陈尚仁眼里,李育中是“天上掉下的一颗文曲星”,学问博大精深,甚至对于上世纪三十年代的老书哪一年出版、作者是谁,他都记得很清楚。

 

    淡泊守信的老教授

    现任华南师范大学文学院院长陈少华,是李育中所带的首届硕士研究生,回忆起李老的生平,他数度哽咽,不能自己。

    “李老师有一种人格魅力,常常让我思考大学教育所要培养学生的精神与人格的问题,受益良多。”淡泊、豁达、宽容,这六个字是陈少华对老师的评价。

    李育中一生中有多个第一:1933年第一个翻译海明威小说《永别了,武器》;1936年第一个被茅盾采录文章编入《中国的一日》;1943年出版的《缅甸远征记》是我国最早记录抗日远征军战史的报告文学之一;“文革”后又第一个在内地翻译卡夫卡的作品等等。“对于这些,他有时候会说说,但也不在乎,很淡泊名利。”在陈少华眼中,老师的生活方式也是很淡泊、很俭朴。

    陈少华回忆到,上世纪80年代末、90年代初,华师中文系有一个学生小组帮忙照顾李老,有时帮助买点菜,有一回一位同学来问他,说一个星期李老师只给了10元钱,能买什么,只能买点豆腐鸡蛋青菜。“但是他买起书来,就很大方,每个月都是几百上千元钱。”

    在和学生的交往中,李老又是一个特别重情义的人。陈少华回忆起了李老多年前的一件轶事:一位学物理的学生跟李老谈起《静静的顿河》,因谈得投契,李老竟然说要收他为文学研究生,并答应给这位忘年交题字相赠,他去世前,虽已经不能写字,却没有忘记交代儿子,找出他以前写的一幅字相赠。

    爱和同学比手劲的“老头子”

    华师中文系99级学生陈开斌是李育中生前的忘年交,他说,学生们私底下都喜欢称李老为“老头子”。

    在陈开斌的印象中,这位“老头子”从一开始就很老,“老得忘记了死”。在李老身上,既有晋魏名士风度,又有英国G entlem an(绅士)的气质。“老头子”平时经常在校园散步,喜欢戴一顶鸭舌帽,用手中的雨伞当拐杖,穿皮鞋却经常不穿袜子,随时挂着一脸慈祥的微笑,李老的这种风度“迷倒”了不少华师女生,她们在票选“偶像”老师时,李老位列前四。

    陈开斌认识李老时,“老头子”已经90岁了,但却很喜欢和年轻人握手,比比谁的力气更大,男生如果控制力度,故意让李老赢,“老头子”会非常得意。华师中文系96级学生李宇红说,李老是年轻学子的精神依赖,每当她烦闷时,就会敲响李老的家门,让“老头子”握手传递力量。

    而让陈开斌们感到最荣幸的事情,是作为“老头子”的小书童,跟随他逛书店,而“老头子”完全不像90多岁的人,在书店一站就是几个小时,“老头子”不嫌累,倒是这帮年轻人受不了了,但也只能相互之间做鬼脸而不敢说出来。

    逝者:李育中

    籍贯:广东新会

    出生时间:1911年1月5日

    去逝时间:2013年6月28日

    生平简介:李育中,中国民主同盟会盟员,华南师范大学资深教授,中国当代著名文学家、翻译家、教育家。少年时期曾辗转港澳求学,通晓英文、葡文、俄文等多国语言,从青年时代起,就活跃于香港、广东以及西南各省的文学界和新闻界,在中国第一个翻译海明威小说《永别了,武器》,“文革”后又第一个在内地翻译卡夫卡作品,他也是最早向国人介绍毕加索、萨特等的翻译家之一。

    抗战时期,李育中曾投笔从戎,参加抗日远征军,并担任杜聿明的英文秘书。解放后,李育中来到华南师范大学任教,2007年入选为“当代岭南文化名人”。

    悼词

    “李育中老先生不仅仅是一名学者,一位文化名人,他还是中国近现代史的见证者。”———华师比较文学与世界文学教研室主任杨挺

    “在‘老头子’身上,既有晋魏名士风度,又有英国Gentleman(绅士)的气质。”———华师中文系99级学生陈开斌

    采写:南都记者 金可镂 通讯员 刘凌 图片由华师提供

 

 

 

 

广州日报  http://gzdaily.dayoo.com/html/2013-07/01/content_2303035.htm

 

永别了,教授

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大洋新闻 时间: 2013-07-01 来源: 广州日报 作者: 徐静

 

 

 

李育中教授 

 

 

李育中教授在书房。

华师103岁教授李育中28日离世 

第一个将《永别了,武器》译成中文

  “未因老去感蹉跎,不为闻歌唤奈何。我自吹笙倩人唱,一帘花影月婆娑。”         ——李育中77岁退休时自题

  李育中,祖籍广东新会,1911年1月生于澳门。李育中在新中国成立前就活跃于香港、广东以及西南各省文学和新闻界。新中国成立后,李育中长期在华南师范大学任教。2007年,李育中荣膺 “当代岭南文化名人”称号。

  李育中在多个领域里卓有建树。他早年当过翻译、诗人、影评人、战地记者,晚年是著名的藏书家。他在大陆是最早译介海明威、卡夫卡、马雅可夫斯基、萨特、毕加索等的学者之一,著有学术著作、诗集、战史等多种。

  2013年6月28日凌晨5时30分,著名文学家、翻译家、教育家、华南师范大学文学院资深教授李育中在广州逝世,享年103岁。他第一个将海明威《永别了,武器》翻译成中文,做过战地记者,也是深受学生欢迎的教授。

  文、图/记者徐静  通讯员刘凌、李宇红

  2007年,已是98岁高龄的李育中获得“当代岭南文化名人”荣誉,在参加颁奖时却是自己“噔噔”跑上去的。谁承想,今年6月28日他却离开人世。华师痛失一宝,李育中的遗体告别仪式定于7月4日下午三时在广州殡仪馆青松堂举行。

  多个“第一”的翻译家

  1911年1月,李育中生于澳门,童年在港澳两地读书,学习中文、英文、葡萄牙文、俄文、世界语,另外还自学一些拉丁文和希腊文。22岁时,李育中看到根据海明威作品拍成的电影《战地春梦》,便到香港大会堂图书馆找到英文原著。他将这部小说翻译成中文,在报纸上连载,直译作《诀别武器》,也就是现在通译作《永别了,武器》的经典作品,当时中文世界很少有人知道海明威。

  后来,他有了人生中的多个第一:1938年第一次用长文介绍马雅可夫斯基并发表在《文艺阵地》上;1942年,用文学的形式为湘粤两份日报写战地通讯,报道缅甸远征,次年初出版战史《缅甸远征记》;1946年在第一个向国人介绍萨特和毕加索;第一个在中文世界介绍卡夫卡并且翻译其作品,并把意识流写作手法源流登在《外国文学研究》上。他甚至还于1948年在报纸上撰写长文分期、全面、系统地介绍芭蕾舞艺术,他也成为我国介绍这种艺术的第一人。

  投笔从戎的战地记者

  抗战爆发后,李育中从香港到了广州,曾任广州《救亡日报》社论委员,参加广东文化界抗敌协会,负责伤兵难民工作。

  1942年春天,李育中应邀去做杜聿明的英文秘书。他那时候刚刚结婚,便上战场,参加抗日远征军。

  太平洋战争爆发后,日军打完新加坡就打缅甸。英军请中国部队由滇缅路进入缅甸参战,中国派了最精锐的第五军参加战斗。李育中参加了第一场战争,还没有到最前方,已经开始大撤退。

  他后来回忆说:“那次撤退一支部队要翻越野人山,野人山从来没有人走过,蚊虫野兽很多,天天下雨,几乎死了一半人。那时是雨季,没有地方睡觉,也没有东西吃。我跟的是另一支部队,由坦克团经滇缅路回来。我就在下关采访了很多军人,了解整个战争的情况,虽然打了败仗,但是打得很壮烈。”

  因为这次战争很匆忙,还没有其他战地记者,他便写了《缅甸远征记》,这是我国最早记录远征军战史的报告文学之一。

  “坐拥书城”的书虫教授

  1953年,李育中调到华南师范大学,开始长达近40年的大学教师生涯,直到1991年退休。

  作为老师,他的受欢迎程度传为佳话。1978年,他应中文系之邀为学生讲授美学知识,报告当晚,听课学生超出预计,演讲被迫更换地方,可容纳两三百人的阶梯教室依然挤满了人。听课的学生之多,打破了此前华南师范大学教师授课的纪录。

  但给这些学生留下深刻印象的,除了李老师的渊博学识外,还有他那满屋子的书。尽管看书要用放大镜协助,李育中在书桌前一坐就是四五个钟头,头不疼眼不花。“我用文字感觉世界的味道。”李育中老人说,读书已成为自己的习惯和乐趣,可以满足求知欲,而不是炫耀。

  在他的书房里,有他手书的“坐拥书城”横幅,这是他的梦想,已经实现。在李育中的家中,能够放下东西的地方基本上都是书,床上也摆着一排。

  离世前,他诸事安排妥当,最放心不下的就是心爱的近4万册的藏书。儿子李小中表示,初步确定会将父亲的故居保留,开辟成图书馆对外开放,满足老人家生前的遗愿。李育中甚至已将馆名题好,名为“两房书舍”。

  宽容而有原则的“老头子”

  华师2000级学生陈开斌,在校期间常陪李育中到书店买书,在公开场合叫他老师,但在私下场合亲切地叫他“老头子”,两人可以算是“忘年交”。在他看来,李老师有老派的风度,既包括魏晋风度,还有英国绅士风度。“我很荣幸做他的小书童,一起去买书。”他回忆说,在书店时,李育中站着看书一站就是两个钟头。

  李育中的宽容给第一届研究生,也是现在华师文学院院长的陈少华留下深刻印象。他介绍,上世纪80年代末有一位北京的年轻学者正值大红大紫颇受各方追捧之际,李老师写了一篇文章对其某些论点进行批驳,说这位学人只知其一,不知其二。

  在文章将要付印之时,这位学人遭到了批判,李老师坚决要求将自己的文章撤了下来。他说年轻学人走红的时候要提醒,现在大家批判起来,他就不掺和了。“他的宽容与他的原则、底线都是清晰可见的,他对老人不要有怒气也有不同的看法,他认为原则问题,事关重大,当怒则怒,要有观点和立场”。

 

 

 

 

羊城晚报  http://news.ycwb.com/2013-07/01/content_4600156_2.htm

 

 

"华师第一宝"李育中走了 生前创下多个"中国第一"

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来源:羊城晚报  发表时间:2013-07-01 05:20

 


陈诗哥 发表于 2013-07-01 15:17 | 正常 分类:诗集:快乐与忧伤 | 评论: 0 | 浏览:1187 | 送小红花 推荐指数:0


2013-6-27 星期四(Thursday) 晴

倘若基督今日重临……

——谈甘小二电影《在期待之中》

/陈诗哥

 

 

甘小二以独立导演的身份,立志拍七部基督教题材的电影,他命名为“七封印”,这个名称来自《圣经·启示录》,使徒约翰写道:“我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。”(5:1)七封印的揭开,便是末日审判的开始。

这七部电影,全部有着明确的宗教元素,记录当今中国基督徒的精神生活和现实状况,构成七个封印。甘小二把它们看作是自己生命接受审判的过程。

在《在期待之中》前,甘小二已拍出《山清水秀》、《举自尘土》,这是他的第三部。与前面两部一样,这是一部真正的电影。

首先因为这部电影很真实。从2005年至2013年,他用八年完成这部电影,个中艰辛,大概可以跟抗日战争媲美。

其次,它所涉及的问题是真正的问题,它关心人的信仰与现实的问题。为什么人的信仰和现实很重要?因为现实很重要,我们无法从中逃离。信仰很重要,缺乏信仰的人,会慢慢向物接近。而一旦信仰与现实失衡,它就会给人们带来困惑和痛苦。

《在期待之中》可以说是一部关于中国乡村基督徒的信仰与现实的纪录片,它记录了如何在世俗中过一种信仰的生活,如何在信仰中持有一种日常感,对于非圣徒的普通信徒来说,如何在信仰与现实、神圣与世俗之间保持平衡。

 

 

                              一、郭岭的迟疑

 

影片是以主人公笑阳的教会开始,故事却是因笑阳的未婚夫郭岭的迟疑而发生。

说是未婚夫,其实郭岭和笑阳已经领了结婚证,在法律上已经是夫妻,但由于还没有在教堂举行婚礼,他们的婚姻在基督教会看来还没确立。

之所以还没有在教堂里举行婚礼,是因为郭岭还没有接受基督教的洗礼,而还没成为基督教徒。郭岭是周边地区唯一一位木匠,以给别人(主要是异教徒)做些木工(用基督教的术语是“雕刻偶像”)为生。郭岭没有受洗,不知是因为他的工作而被基督教会拒绝,还是因为他自身的拒绝。

在影片中,郭岭一直都很沉默。在他的沉默中,我们至少可以看到两点:其一,他很关心笑阳,为他爱人的痛苦所触动;其二,我们可以清晰地感受到他在思考,在迟疑:究竟要不要接受基督教的洗礼?

片名“在期待之中”,原是法国基督信仰神秘主义思想家西蒙娜·薇依的一本书的名字,其中第一篇便是《面对洗礼的迟疑》,薇依向神父贝兰写信说明她为何拒绝接受洗礼的理由。据导演说,“郭岭的迟疑”这一幕的灵感,便是从这里来的。

郭岭迟疑的理由究竟是什么,影片并没有交代,所以,我们要从薇依那里寻找一些痕迹。

薇依是一位没有接受洗礼的基督徒,她深深爱着上帝,之所以没有加入基督教,主要是因为她觉得上帝并不要求她入教。如果薇依的理由是真的,那么,一个基督信徒并非一定要加入基督教。薇依解释自己的观点:基督精神不等同于基督宗教,信仰基督不等于信教,因此基督徒不等于基督教徒。看上去,薇依是的思想十分狂妄。但相反,薇依是一个极其谦卑的人,她以孱弱的身躯深入到社会底层,亲自到工厂做苦工,不仅是为了探寻人们为何受苦的原因,她还渴望了解各阶层的人,以便自己真正热爱他们。她被艾略特奉为圣徒一般的人;而她的思想,被加缪称为“西方政治和社会思想还不曾产生过比这更具深透力和先知般的思想”。

当然,郭岭不一定是薇依。他不太可能有薇依那么深邃的思想。但是,如果薇依的思想符合上帝的意思,那基督教会便没有反对郭岭和笑阳的婚姻的理由了。但事实上,薇依的思想至今没有被基督教正统思想所承认。

所以,郭岭和乡村教会都不太可能具有薇依的思想。那么,郭岭到底迟疑什么呢?

可能的情形有三种:

第一,郭岭并不信仰基督,但他爱笑阳。

第二,就像薇依所关心的劳苦大众一样,他有可能考虑的是:如果接受了基督教的洗礼,以后还能给别人(异教徒)雕刻偶像吗?那以后生计怎么办?甚至这个地区的人们怎么办,他可是这地区唯一的木匠啊!这样的问题很卑微,但很现实。

第三,郭岭之所以迟疑,是因为他觉得自己不够资格。基督教会有坚定的神学立场,他从米利暗等信徒身上看到,基督教是特别讲究圣洁的宗教,基督教的上帝是特别忌邪的上帝,他这么一个给异教徒雕刻偶像的木匠,有资格加入基督教吗?

我相信第三种情况,便是郭岭的迟疑。

 

 

 

                                二、米利暗的指责

 

笑阳的教友米利暗并不知道郭岭的迟疑,可能也不太关心。她看到的是他雕刻偶像和不悔改,而她的乡村教会基层堂点的负责人竟然要和这样一个人(异教徒)结婚!

米利暗希望过一种“分别为圣”的生活。何谓分别为圣?就是在罪恶的世界过一种圣洁的生活,在世俗的世界过一种超世的生活,活出神的形象,而对异教的事情特别厌恶,乃至痛恨。

问题在于,并不是每个人都有能力过这样的生活。而且,“分别为圣”的生活方式在很多普通信徒中引起罪感,如在郭岭那里引起的畏惧感,让郭岭觉得自己没有资格加入基督教。

但我们不能不说,米利暗是一个热心的教友,她很关心笑阳,她多次为笑阳和郭岭的婚姻祷告,希望郭岭能早日悔改,受洗,她很担心笑阳会受到神的惩罚:“你跟没有受洗的人结了婚,这是神所不喜悦的!”从这些话中,我们可以感到米利暗的真诚和担忧,但她不知道,笑阳心情很沉重,正如米利暗所说,她担心自己的婚姻为神不喜悦。可是,她和郭岭是真心相爱的啊,难道这还不够吗?

米利暗认为远远不够,那只是异教徒的爱情。在笑阳的面前,她甚至做出这样的祷告:“神啊,如果他们是蒙恩的,愿你早日成全;若他们是不合你意,愿你早早打散他们!”她还是没有注意到笑阳听到后那愈加痛苦的表情。

在《圣经》中,米利暗是一位女先知,也是大名鼎鼎的摩西的姐姐,她因为不满摩西娶了一个古实女子,就毁谤他,因而惹起神的愤怒,从而患了痳疯病,在受了七天苦之后,才又得到神的医治。

在《在期待之中》里,在得知笑阳怀孕后,米利暗更是脱口而出:“这是淫乱啊!”这一次,她看到了笑阳愤怒、痛苦、但又强忍着的表情。两人对峙了片刻。笑阳的重负在此刻达到了高峰。

米利暗的意思是,笑阳虽然没有违反尘世中的法律,也没有违反尘世中的道德,但她违反了神的律法。但是,耶稣说:“你们不要论断人,免得你们被论断。”(马太福音71)为什么?因为审判,乃是神的事情,而人,担当不了。

与此相对的是,在《约翰福音》第八章,文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来到耶稣的面前,让他定她的罪。按照摩西律法,这样的女人是要用石头打死的。但耶稣没有说话,而是弯下腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”然后又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话,就从老到少一个一个都出去了,只剩下耶稣和那个妇人。耶稣就直起腰来,对她说:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。”

由此可见,基督教是宽恕和救赎的宗教,与犹太教不同。

 

 

                               三、王牧师的世俗

 

乡村教会的王牧师是一个有趣的人。

他以一套广播体操在影片中首次亮相。这给了我们一个感觉:原来神的仆人也要锻炼身体的。

甘小二导演说,如果演员会太极的话,那他会让王牧师打太极。

但是,一个基督徒可以练道教的太极吗?

这是米利暗的问题,但不是王牧师的问题。

在郭岭是否要受洗的问题上,王牧师和米利暗的立场一致,但没有米利暗那么激烈。在要不要聘请徐枫做诗班的培训老师,他的立场也很清晰:必须要找属灵的人。

与米利暗不同的是,王牧师比较接近世俗一点。

例如,他认为基督教要多发现一些艺术人才,基督教艺术应该像佛教艺术一样吸引人。在请徐枫做诗班培训老师时,他坚持要付徐枫工钱。他又说,他在温州看到地上的公务员月薪五千,那么他们天上的公务员月薪应该要六千,不过,他自称月薪三百依然过得很好。他遇到大佛寺的尼姑,大大称赞尼姑年轻,有研究生学历,而且是政协委员,以后会大有前途。

王牧师的话语让我们感到一些人间烟火的气息,但恬然一笑后,总觉得有些什么地方不太对劲。

在影片中,有一个事情可以与王牧师的世俗对照起来看。

笑阳要到镇上为诗班做一个十字架乐杖,毫无疑问,那是一件圣器。但这件圣器不会凭空产生,它必然有一个制作过程。所以我们看到笑阳在五金店怎么跟老板讨价还价,怎么选用材料,怎样开发票,电焊工人怎样切割材料,而这些工人不一定会带着非常敬虔的心做这个十字架乐杖,他们很可能边做边开着低级的玩笑或者说着粗口。而在笑阳坐出租面包车回教会时,十字架乐杖不仅冲撞了车内的毛泽东像,甚至成为司机追打恶徒的工具。

曾有人问过甘小二:“你真要把这个乐杖这么做出来啊?忍心啊?”甘小二回答说:“这不是忍不忍心的问题,教会里有一件物品,那肯定是有人花了一定的精力、费了一定的口舌,然后让别人去做出来的。如果碰上一个不好的教会同工,可能会发生在街上买的是一块钱,可开个发票却是十块钱的事情。我想要这些真实的材料。”

甘小二认为,这种真实性对于表现人与上帝的关系特别重要。当不信仰的人没有看到基督徒的日常生活,当他们看到的都是特别圣洁的场面,这会造成他们内在的畏惧感,让他觉得基督教离自己很远。而信徒以为自己是分别为圣,活出了基督的样式,但实际上却成了世人信仰基督的障碍。其实基督徒是有日常生活的,不过在日常生活中,人们还是能发现他们异于常人的品质,如无论一个具体的事工是成功还是失败,都不影响信徒对于神的坚定信仰,神给了她远远超乎一个普通人所能够承受的信心。

世俗生活和日常生活并不完全一致,它们有些差别。

在王牧师的世俗生活中,我们还是发现了一些轻微的攀比、对某些世风的欣赏。但在笑阳去订做十字架乐杖的故事中,我们发现笑阳的神情和语气都十分自然,在这自然而然之中,我们可以看到笑阳对神的坚定,以及对日常生活的淡定。

 

 

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陈诗哥 发表于 2013-06-27 16:59 | 正常 分类:诗集:快乐与忧伤 | 评论: 0 | 浏览:1147 | 送小红花 推荐指数:0


2013-6-18 星期二(Tuesday) 晴

刘小枫何以成为问题,或毛泽东何以成为问题?

 

by 匿名

 

 

作为问题的毛泽东

 

      刘小枫与人关于宪政的对话注定会成为一个事件。他的言论也注定会震惊几乎所有的自由主义者,因为他作为一个文化基督徒的圣像突然间崩塌了。自由主义者申斥他认毛作父,这不过是因为刘小枫是他们的父,而现在,这个父抛弃了他们。再也没有什么书,能比《拯救与逍遥》《沉重的肉身》《这一代人的怕和爱》更有影响力地塑造了中国自由主义者的伦理心智,几乎所有七十年代以后出生的自由主义者,都是在刘小枫作品的精神场域中成长的。自由主义者必然困惑万分:一个曾经写过《记恋冬妮娅》的自由主义者,何以会对毛泽东声辩呢?一个个人主义者是怎么转变为国家主义者的?其实,如果我们稍微了解刘小枫近年来的思想脉络,那么他的所有言论都完全在意料之中。这或许说明,很多自由主义者的思想永远地定格在了上个世纪。

 

      刘小枫的言论注定会成为一个问题。右派派将此视为恶劣的叛变,左派视为回归正道,而儒家,正如在所有关于现实问题的评价上,一如既往地分裂为两派:拥刘或赞刘。但刘小枫的问题不过反映了一个更严峻的问题,即对毛的评价。我们与其说在评价刘小枫的问题上针锋相对,不如说是我们在评价毛的问题划为了森严壁垒的两个阵营。因此,无论我们反对或赞同刘小枫,如此剧烈的对峙,恰恰证明了刘小枫的一个判断,即如何评价毛泽东是宪政的最大问题,如果宪政首先意味着某种基本的政治共识的话。自由主义者以他们对刘小枫的反对,证明了刘小枫是对的。

 

      自由主义者或者说右派停留在在低水平的谩骂中,并没有回应刘小枫的这个论断。而国家主义者或者说左派也不外乎看到了刘小枫对毛的辩护,大都没有明白刘小枫的意图。如果我们想要推进这场争论,首先要回答:在刘小枫那里毛泽东何以成为了宪政的问题?

 

      刘小枫并非在法理或纯粹技术的层面看待宪政,他关切的重点在于宪政背后的nomos,这关乎立法的根本价值决断。无论是从对西方古代政治还是对西方现代政治而言,分裂的习俗永远无法支撑起一个整全和健康的政治架构。希腊人不把外邦人作为他们的公民,柏拉图要把诗人放逐出城邦,霍布斯同分裂利维坦的黑暗王国势不两立,卢梭也为此申斥基督教对共同体的分裂,施米特对一切犹太人意识形态耿耿于怀。刘小枫同意这些政治哲学家的设想,即统一的政治习俗或宗教对政治体而言必不可少,若非如此,征伐不休内乱四起虚弱无力就是这个政治体的命运归宿。

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陈诗哥 发表于 2013-06-18 11:11 | 正常 分类:诗集:快乐与忧伤 | 评论: 0 | 浏览:908 | 送小红花 推荐指数:0


2013-6-9 星期日(Sunday) 晴

《如果上帝是个孩子——陈诗哥童话小辑》发表于《福建文学》第六期“重点推介”栏目。

 

如果上帝是个孩子——陈诗哥童话小辑

《福建文学》2013年第6期

 

  

重点推介

 

如果上帝是个孩子       /陈诗哥  04

我为什么写童话(创作谈)      /陈诗哥  09

孩子与哲学(评论)      /郭志杰  11

 

 

 

小说门

 

中篇

吕回要建土堡      /田仲  13

短篇

魔塔秀      /光盘  29

洪水清澈(外一篇)      /邱贵平  34

想起一个人想不起名字      /黄金明  78

盛葬      /万重山  89

 

 

 

诗方阵

 

很早很早(外四首)     /眼儿  45

从自己出发,找到灵魂的个体(创作谈)      /王丽枫  47

愤怒的布谷鸟(节选)      /衣水  48

一个人的书法(外一首)     /黄文忠  50

小半生(外二首)      /林小耳  51

冬天(外二首)      /涂映雪  52

 

 

 

散文空间

 

乡情大地

一块稀世田黄石的倾诉      /黄锦萍  53

渔民的画      /复达  56

母亲的菜园      /冯德斌  61

指甲花      /宵樱  65

闲读笔记

苏格拉底的洞穴      /石厉  67

宫泽贤治的猫      /蓝蓝  70

史话

第一眼看到大阪城的石墙      /黄文山  72

关羽和拿破仑     /王涵生  75

 

 

 

世纪论坛

 

“炉边谈话”与“实战技巧”

  ——读施晓宇《大学文学写作》      /练建安  95

 

 

 

其他

 

封二:世界书籍封面欣赏

封三:福建作家书影

封底:油画《母牛大风景》巴尔蒂斯

 

 

 

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陈诗哥 发表于 2013-06-09 12:33 | 正常 分类:诗集:快乐与忧伤 | 评论: 0 | 浏览:802 | 送小红花 推荐指数:0


2013-5-21 星期二(Tuesday) 晴

重新体认世界

——读陈诗哥《几乎什么都有国王》

文/张家瑜

 

所有的大人都曾经是个孩子,可惜的是,他们常常忘记这点……”
——《几乎什么都有国王》题记

 

那是小时候的事,每晚临睡前,要妈妈讲个故事,念一段童话,才心甘情愿地睡去。现在也许觉得已经过了阅读童话的年龄。还看童话,会被笑话的。是吗?看了《几乎什么都有国王》后,我觉得不应该因为成见错过童话的美丽和善良。

几乎什么都有国王,有青草国国王、蚂蚁国国王、大象国国王、风国国王、雨国国王……当我们还是孩子的时候,对此确信无疑。后来,我们长大,不再是孩子,曾经相信的世界,也随之消失。我们失去的,不仅仅是阅读童话的乐趣,还有无限。无限是什么?无限是一万种可能性,是自由自在,是天马行空,是随风随意。曾经在放学后的傍晚,搬来一张凳子,借着尚未暗下去的天光,写作业。院子里安安静静,屋子外边是一条乡野小道,仿佛所有的声音都汇集到那里,随着路途的蜿蜒曲折,流淌成水一样的小夜曲。抬头望望天空,好多云,细碎的、大块的,连绵起伏。偶尔飘走,露出缝隙,一丝湛蓝的颜色漏下来,像深邃的海洋倒挂天穹。云朵随时变幻,像宇宙飞船,像汽车机器人,像野马奔腾,像魔鬼怪兽。我被深深地吸引了,目光再也扯不回来。直到脖子酸疼,夕阳西下,夜幕降临。天上一定有王国,是云国,国王调兵遣将,风起云涌。那些云国的兵,腾云驾雾,偶尔表演一番。地下的孩子遥遥眺望着他们,变幻无穷,喜欢极了。

许多年之后,云的王国消失了。天空依然美丽,但少了让我沉迷其中的神秘与喜悦。是何缘故?看完《几乎什么都有国王》,我好像明白了什么。书里有长长短短的故事,说是故事,不如叫童话,不,不是童话,是重新体认世界。寻回失落的世界,找回曾经的目光,重新打量一遍我们的家园,重新度量一遍我们的土地。所有旧日子的幸福,慢慢回归。阅读童话的欣喜,就在于此。

比如门,原来是会出走的。有一个晚上,他出去旅行了。因为他觉得这么多年都没有到别人家串过门,别人一定会笑话他孤陋寡闻的。于是他出去了,在小区里逛了一圈,像各木门、铁门表达了他的问候,又到便利店买了根棒棒糖,在大榕树下荡了一会秋千。后来,他在日出之前赶回家去了,因为家里的人要出门啦。他不在,怎么办呢?

比如日子。日子排着队走过之后,它们去了哪里?它们跳进大海的大沟壑里过快活日子去啦,唱歌、跳舞、夜夜笙歌。为什么还会有源源不断的日子出现在人间呢?原来有一位圣者,能用鱼竿垂钓日子,在海边把它们一一钩起。于是日子又排着队,重走人间路。

 

重新体认世界 ——读陈诗哥《几乎什么都有国王》

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陈诗哥 发表于 2013-05-21 15:05 | 正常 分类:诗集:快乐与忧伤 | 评论: 0 | 浏览:791 | 送小红花 推荐指数:0


2013-5-9 星期四(Thursday) 晴

 

春读

陈诗哥

 

 

明朝懒起了无事,误入青春最深处。

鸟叫虫吟皆可读,山川雨露即为书。

 

 

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陈诗哥 发表于 2013-05-09 16:45 | 正常 分类:诗集:快乐与忧伤 | 评论: 0 | 浏览:690 | 送小红花 推荐指数:0


2013-4-23 星期二(Tuesday) 晴

  

 

                                老鼠的故事

                                    文/陈诗哥

 

 

这是一个真实的故事。

我家有老鼠了,每天晚上,我都听到他耍得欢。那时候,我不知他是“他们”。

我不喜欢老鼠,正如我不喜欢蛇。我怕老鼠带着病菌,而家里有小孩。我还怕老鼠来咬孩子的脚。

所以我多次警告那只老鼠,我希望他走掉,免得被我抓到。

但老鼠不理会我的警告,依然耍得欢。

于是我买来老鼠胶,摆在老鼠常出入的地方。

第一天,老鼠在老鼠胶上留下一个脚印。

第二天,老鼠在老鼠胶上留了两个脚印。

第三天一个脚印都没有。

事实上,我的老鼠不仅很聪明,而且有情有义!

他们很聪明,所以第四天我便跟他们斗智了,他们一定要喝水,只有洗手间里才有水,所以我在洗手间门口放了两个老鼠胶。

今天早上五点的时候,我听见老鼠在叫,便拿着小台灯起床去看,发现有一只老鼠给老鼠胶粘住了,而有另一只老鼠在救他,他嘴咬着那只被粘住的老鼠的腿,拼命想把他拖回黑暗的角落!

那一幕让我愣住了。

我不知他们是一对年轻的夫妻,还是兄弟。

我去把门打开,我希望那只没粘住的老鼠逃走。

然后我打开灯,慢吞吞地穿好衣服,再回去看,发现另一只老鼠也粘住了。

我想,那只救人的老鼠看到了我一定很着急,便去到另一只老鼠的身后去推他,结果就被粘住了。

我有想过把他们放了,但我怕他们带着细菌。

所以我很小心地用袋子装着他们,扔到楼梯的垃圾桶。

然后回来,久久不能平静,我是一个基督徒,但我给他们念了一千遍“阿弥陀佛”,希望他们有一个美好的来生,最好的是,我希望他们上天堂。

 

 

                                             2013423

 

 

  附:

 

 

春天杂记•22
  
  忧伤是一门学问
  这连你也懂,老鼠
  但我太痴。在我的书柜上
  你练习了多久?
  
  你读四书,也背五经
  甚至必要的时候
  你吞下那无味的书页,夜夜长啸
  噢老鼠,我看见了神仙
  
  但你走得太远
  但事情不会偏离轨道太久
  老祖宗,为了规矩
  我使出三十六计
  
  终于,某夜你不再来到我跟前背书给我听
  我躺在床上,辗转反侧
  安静
  却几乎是一首悲歌
  
   2007年3月5安静居
  

 

......

陈诗哥 发表于 2013-04-23 16:19 | 正常 分类:诗集:快乐与忧伤 | 评论: 0 | 浏览:895 | 送小红花 推荐指数:0


2013-4-18 星期四(Thursday) 晴

  

                          

                                  要读多少好书才能造就一个人

                                           文/陈诗哥

 

 

有朋友说,一本书只能打开一扇门。

显然我不能同意这句话。因为这降低了书籍和阅读的巨大影响力。阅读取决于作者、作品和读者之间的相互作用,这类似于化学作用,有很多的影响是我们意想不到的。

我要说的是,一本书可以打开很多扇门,而且是在你有意无意当中打开的。而在无意中打开的门,对人的影响,尤其是对孩子的影响,尤为巨大。

所以,我们说,一本书,它不仅能打开一扇门,有时候,它还能改变人的一生。

惠特曼便有这样的诗句:有个天天向前走的孩子,/他只要观看某一个东西,他就变成了那个东西,/那个东西就成为他的一部分。

就对我自己来说,当年一本《童话大王》让我失去对童话的兴趣,长达十多年之久。而一本《小王子》,重新开启我对童话的兴趣,它的重要性远不止于此,它的重要性在于它让我重新认识了生命,仿佛自己重新成为一个孩子,也就是说,我重新做人了。

而孩子的阅读,尤为重要。因为孩子在阅读之前,是毫无防备准备的,一旦开始阅读,他就会完全敞开,全心全意跟着作者的思绪走,尤其是那些情感充沛的书籍,孩子几乎会接受当中的一切。

所以,给孩子看的作品,我们的标准应更严格些。

我赞美《逃家小兔》《猜猜我有多爱你》这样的一些关于母爱的书, 它们写得非常深情,但不会煽情。它们传达得很深刻,也很有分寸感。所以会让读者很受益。

但我会对《爱心树》心存警惕。《爱心树》具有一本好书的很多特点,例如通过质朴的画面、简洁的故事传达很深的寓意。它的艺术特点不是本文所关注的,我要关注的是它的寓意以及它会给读者带来怎样的影响,它的读者包括孩子和父母。

《爱心树》讲述的是孩子无度的索取和父母无私的奉献,这是它打动读者的地方,同时也是让它饱受争议的地方。爱心树的无私奉献是值得歌颂的,但会不会带来某些负面的、甚至是致命的影响?例如,孩子的无度索取和爱心树的无私奉献究竟有没有关系呢?我认为是有的,爱心树的无私奉献造成了,或者说加剧了孩子的无度索取。从这方面说,爱心树的无私奉献不仅对孩子没有好处,反而有坏处。比奉献更重要的,是对孩子的教育。当然,如果既有奉献,又有教育,就更美妙不过了。

《永远爱你》一书比《爱心树》有过之而无不及。它讲述的是一位母亲夸张的爱和儿子对母亲的漠不关心以及最后儿子复制母亲的行为。书中母亲的夸张行为,如深夜开着车带上一把梯子,踩着梯子爬上儿子的窗口去拥抱已经长大成人的儿子。对此我说,母亲的这种行为与其说是爱孩子,不如说是爱自己。而这种爱在儿子心中植根,所以他爱自己远远多过爱母亲。根据文中的暗示,这个儿子平时很少跟母亲见面,甚至电话也很少打,所以他不知道老母亲生病了。

有人说,书中的母爱形式是一种文学上的夸张,是感觉的无限放大。作为一个诗人和童话作家,我知道有夸张这种修辞方式,但我不知道可以无限地夸张。我以为,在文学写作中,想象不等于幻想,幻想不等于乱想。好作品都注重感情,但不是煽情。情感、理智、灵性,它们共同组成了作品的分寸感,我称之为法度。

我想,这不仅是作品的法度,也是爱的法度。

如果在《爱心树》和《永远爱你》中,那两位伟大的母亲如果有一些理智的教育,我想那儿子也不会无度地索取,也不会继承母亲的爱的方式。在《圣经》“箴言”第13章24节有这样的话:“不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。”

当然,在现在这个所谓文明的时代,我认为顺势引导比杖打更合适。不过有时候,对于某些人,杖打比顺势引导更合适。关于后者,熟悉禅宗的棒喝的人会知道为什么。

有人说,我们在书中没有看到母亲对儿子的管教,是作者的留白。如果是留白,我们则可以在作品中看到一些蛛丝马迹,或者暗示。如果看不到,那就是空白。在《爱心树》和《永远爱你》中,我没有看到这方面的暗示。

《爱心树》和《永远爱你》这些书的严重性在于,一旦读者(父母和孩子)接受了作者的影响,父母就会继承缺乏理智的爱,而孩子也会认为,他们无度的索取是理所当然的。

母爱是无条件的,这是它伟大的地方,但它也不是盲目的。盲目的爱也会播下盲目的种子,例如《永远爱你》中最后儿子复制母亲的行为。 

总而言之,阅读,尤其是孩子的阅读,需要十分慎重。因为,我们从书中不应只得到消遣、得到快乐、得到知识,我们更加要从书中获得灵魂的熏陶。

克尔凯郭尔说,“种瓜得瓜,种豆得豆”,这在自然界你不一定有效,但在精神领域却是千真万确的。

“要读多少好书才能造就一个人?”

这句话并不是我的首创,而是我所尊敬的作家崔卫平女士的名言。

我之所以借用来作为本文的标题,是因为它隐含着另一句话:“读了多少坏书会摧毁一个人?”

 

 

 

......

陈诗哥 发表于 2013-04-18 16:12 | 正常 分类:诗集:快乐与忧伤 | 评论: 0 | 浏览:938 | 送小红花 推荐指数:0


2013-4-16 星期二(Tuesday) 晴

  

 这是参加三叶草故事家族母亲节活动的一个发言,请各位资深爸妈指教。

 

 

                             教养孩子是一件神奇的事情

                                     文/陈诗哥

 

自从有了小孩,我越发觉得:教养孩子是一件神奇、乃至神圣的事情。

首先要发现孩子的天性,准确的说,是潜在的天性,然后进行不露痕迹的顺势引导。这是说:孩子的天性很重要,父母的顺势引导很重要;创造生命很重要,塑造生命也很重要。这个说法一点也不夸张。因为模仿是孩子的天性,而父母的教育是最重要的教育。

两年前,我在三叶草的网站看了和英出版的《永远爱你》,发表了一些看法,大意如下:

 

先除掉最后结尾那个感人的地方,我想从儿子的角度来看这个“母子之爱”:
       这个儿子小时候先是把妈妈的手表冲进马桶;长到十几岁的时候,结交各种奇怪的朋友,听各种奇怪的音乐,把家变成奇怪的动物园;然后这个男人长大了,离开了母亲,居然要母亲自己深夜开车去看他。等到母亲变老,居然还要母亲自己打电话给儿子:“你找个时间回来看看我这个生病的老人吧!”
     这个儿子为什么会变成这样呢?
      我想这肯定和这位母亲奇怪的爱有关系,奇怪的爱生出奇怪的教育。
      这奇怪的爱究竟是一种什么样的爱?我觉得需要好好分析。父母之爱都很感人。但有很多伤害其实是以爱的名义进行的。我想说的是,这种母爱不仅是一种泛滥,还是一种伤害。
我没有对母亲有不敬之意哦,我和我的母亲就像表姐弟一样。我是针对这个有点糊涂的文本来说的。
      文中的妈妈爱你真的有咒语的感觉。
      当妈妈爱你变成了一句咒语,这是一种什么感觉?

现在,这个大男人儿子学会了这句咒语了。 

这个文本的问题在于:它把爱说得太容易,这种表达爱的方式太……有些变态。爱是需要克制的,需要引导的。 与其整天把爱挂在嘴边,不如好好教育孩子。大概这位作者认为:对孩子说“爱”,就是一种教育。我说咒语,意思是说,这位妈妈,或者说这位作者把“爱”给符号化了,也就是说,把“爱”的内涵抽空,剩下一个空洞的词。 

这种空洞的爱,缺乏引导的爱,得到的结果是:如果不是妈妈打电话给儿子,儿子可能连妈妈生病都不知道。就是说,这个儿子,不仅平时很少回家,甚至电话也很少打给母亲。 

 

星星老师问我,做了父亲之后,关于《永远爱你》的观点有没有变化,于是我又把《永远爱你》重看了一遍,回答说:恐怕等我做了爷爷还是那个观点。

我太太没有看过这本《永远爱你》,她也像书中的妈妈那样常常跟孩子说:“妈妈爱你。”我并不反对,总会笑眯眯地听着,有时候我也会说:“B哥。我好喜欢你哦。”孩子听了也挺享受的。

然而,我关心的是:这个爱是什么,如何表达这个爱。

在《永远爱你》中,那位妈妈的爱,当然也是爱孩子,但我更想说:她更多的是爱自己,她爱孩子更多是出于自己的情感需要。在原版中,这位妈妈不惜深夜带上一把梯子,踩着梯子爬上儿子的窗口去找儿子。这位妈妈压根没想过这样的行为会带来一种什么样的影响,例如,会不会看见一些不该看的场面,例如……

在《永远爱你》中,大概是受妈妈的影响,这位儿子更多的是爱自己,而不是爱妈妈。到了书的最后,尽管有点晚,这位儿子还是觉悟了。不过,失去也实在太多。而在现实中,更真实的状况可能是:更多的母亲的儿子到最后也不会觉悟。

我们不能说滥情的爱不是爱,就像我们不能说那种严厉得像暴力的爱不是爱。但有节制的爱、有尊重的爱比滥情的爱、暴力的爱,更能让孩子懂得爱的真谛。

而且,滥情的爱会有很多危险,它会忽视引导。我们应该说,这种引导是一种更高的爱。在书中,这位妈妈错过了很多关键的引导,我说的是顺势引导。它跟那种硬邦邦的引导不同,后者更多会带来一种伤害。“顺势引导”重在顺势。

举一个例子:前几天,我们和孩子在生态广场玩,孩子趴在喷水池上拿着树枝玩水,玩了很久,很投入,后来天色已晚,不得不走。在那情况下,如果硬是要把孩子从水边拉开,对孩子来说,不啻于从天堂掉到地狱,太惨烈了。那时候,我先想好一个转移注意力的物品,我说:“B哥,你看看天上的那只风筝,飞得好高啊,好漂亮啊,你看它的颜色是什么,它要回家了,我们也回家好不好。来,我们和水说再见,下一次再来玩。你再看看前面那棵树,好奇怪哦,挂着一根根腊肠……”就这样,我很顺利地把孩子从水边引开,一路看着周边的风景回家去了。而最后让孩子和水说再见,则是为了延续孩子和水的情感。我举这个例子,是为了说明顺势的重要性。顺势和引导结合,可以把引导变得不露痕迹,使孩子在不动声色中接受了教育。

我们也不能说孩子喜欢的就是好作品,否则杨红樱和伍美珍就是中国最伟大的儿童文学作家了。

孩子的天性是感受力特别强,而分辨能力差。我是少儿杂志编辑,在做读者调查时发现,一篇滥情的文章的读者远远比一篇有创意的、有深度的文章的读者多。我们杂志有两个漫画,一个是国内原创的漫画,一个是法国漫画,前者是属于搞笑类的,而我们编辑更喜欢那个法国漫画,很有内涵,也很有韵味,只要孩子读完,停下来,想一想,就会体味到那种美妙。但是,调查结果发现,喜欢那个法国漫画的读者很少,而那个搞笑漫画的读者则很多很多。为什么?因为我们的孩子不愿意停下来,想一想。这样长大的起来孩子,思维会不会很平面呢?

儿童文学有两大诟病:一是爆笑,二是煽情。这两点让儿童文学变得十分浅薄。

不过,即使浅薄的爱,也是爱,只是它潜在的危险——也很多。

有很多伤害,就是以爱的名义进行的。

 

附:

教养孩子是一件神奇的事情

1

静静的夜里,
一个妈妈
抱着她刚出生的小宝宝,
轻轻地把他搂在怀里,
轻轻地摇啊摇,
轻轻地唱着...... 

 

教养孩子是一件神奇的事情

 

2

我永远爱你,
我永远疼你,
在妈妈的心里,
你是我永远的宝贝。 教养孩子是一件神奇的事情

 

3

小宝贝长大了,
他一天一天地长大了,
当他两岁大时,
他开始满屋子乱跑,
把书架上的书推倒,
把冰箱门开开关关玩个不停,
还把妈妈的手表丢进马桶里冲掉,
妈妈气得想大叫:
这个小家伙真让我受不了! 

教养孩子是一件神奇的事情

 

4

但是一到了晚上,
当这个小家伙安安静静地躺在床上时,
妈妈会推开房门,
悄悄地走到他的床边,
看他是不是睡着了。
然后,轻轻地把他搂在怀里,
轻轻地摇啊摇,
轻轻地唱着:

我永远爱你,
我永远疼你,
在妈妈的心里,
你是我永远的宝贝。

 

教养孩子是一件神奇的事情

 

5

小男孩长大了,
他一天一天地长大了。
......


陈诗哥 发表于 2013-04-16 14:04 | 正常 分类:诗集:快乐与忧伤 | 评论: 0 | 浏览:883 | 送小红花 推荐指数:0


2013-4-9 星期二(Tuesday) 晴

  

《宇宙的另一边》发《儿童文学》4月号(上)。

宇宙的另一边

 

宇宙的另一边(节选)

                                 文/陈诗哥

 

 

我趴在窗台上,看着浩瀚的星空。

我在头上打开一个小孔,让星光洒进我的身体。

我听见星光在我身体里汨汨流动,它要告诉我一个秘密。

 

在很远很远的地方,宇宙的另一边,是这一边的倒影。

......


陈诗哥 发表于 2013-04-09 16:43 | 正常 分类:诗集:快乐与忧伤 | 评论: 0 | 浏览:2382 | 送小红花 推荐指数:0

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